Friday, September 29, 2006

RESPIRACION:CORRESPONDENCIAS EMOCIONALES-EJERCICIO:KAPALABHATI


Correspondencias emocionales e importancia psíquica de la respiración:

La importancia de la respiración en el funcionamiento psíquico es fundamental, ya que se relaciona íntimamente con el funcionamiento del sistema nervioso en su totalidad.
Generalmente, en el hombre, a cada estado emocional y psíquico lo acompaña una determinada forma de respirar, ya sea alterando su ritmo o su profundidad.
Sin explayarnos demasiado, diremos que la respiración se relaciona íntimamente con el estado psíquico del sujeto, interaccionando recíprocamente entre la psiquis y la forma de respirar.
Existe un hecho fundamental que hay que tener en cuenta y es el siguiente:
La respiración es controlada por centros que se hallan en el cerebro primitivo o tronco cerebral. Y si decimos que se relaciona con el cerebro primitivo, hacemos alusión a las funciones involuntarias o vegetativas, por lo tanto es en parte inconsciente.
Pero asombrosamente la respiración también es controlada consciente y voluntariamente. Sabemos que las funciones voluntarias y conscientes se relacionan con la corteza cerebral.
Visto esto, resalta que la respiración es a su vez un mecanismo consciente e inconsciente, por lo que hace de puente entre la psiquis profunda e inconsciente y la superficial o consciente. Teniendo en cuenta este hecho, y la correspondencia entre los estados emocionales y psíquicos, podemos inferir como un hipótesis más que probable que es posible por medio de la respiración influir y penetrar en estados profundos del psiquismo.
"Pranayama permite establecer este nexo de forma consciente, por medio de técnicas de respiración, a través del manejo de prana o energía vital."

EJERCICIO:KAPALABHATI
Kapalabhati en sánscrito significa "Limpiar o hacer brillar (Bhati) el cráneo (Kapala)"
Este ejercicio está destinado fundamentalmente a la purificación del aparato respiratorio, sanguíneo y celular en general. Desde el punto de vista sutil, purifica el cuerpo energético, promoviendo la circulación del prana o energía vital por todos los nadis o canales energéticos, y estimulando los diversos centros energéticos o chakras.
Purifica las vías respiratorias, limpiándolas de mucosidades e impurezas, permitiendo un mejor funcionamiento del aparato respiratorio.
Acelera el intercambio gaseoso de oxígeno y CO2 en los pulmones, bajando el índice de anhídrido carbónico (CO2) en la sangre, y elevando el nivel de oxígeno (O2). Esto produce una purificación general del organismo, puesto que libera más rápidamente las toxinas transportadas por la sangre venosa, y estimula a todo el aparato celular.
Debido a su estimulación sobre el metabolismo en general, eleva el calor del cuerpo.
Grandes cantidades de oxígeno llegan al cerebro produciendo una estimulación y limpieza del mismo, con sus consecuentes repercusiones a nivel psíquico.
Su ejecución consiste en una serie de bruscas exhalaciones activas, por medio de la contracción de los músculos abdominales, intercaladas por inhalaciones pasivas debidas al movimiento natural de expansión del abdomen por medio de la relajación del mismo. El aire en la inhalación entra naturalmente y sin ningún esfuerzo voluntario, mientras que en la exhalación es a la inversa. El ejercicio se repite unas 30 veces en 3 series de 10. Debe ser dinámico y continuo en un promedio de 1 exhalación-inhalación por segundo.
No debe sobrepasarse esta cantidad de veces sin supervisión de una persona cualificada, ya que puede entrañar ciertos riesgos a la salud en general.

Tuesday, September 26, 2006

PARA QUE SIRVE EL YOGA?



Enseñar yoga es un proceso sutil. No se trata de gimnasia ni de control mental. No hay un énfasis en la estética muscular ni en el acondicionamiento aeróbico cardiovascular. Entonces la pregunta es: ¿para que sirve? ¿cuál es la finalidad de este entrenamiento? Lo primero es comprender que el yoga es una disciplina que forma parte de la cultura védica de la India; un país ancestral y extraordinariamente rico en tecnologías y sistemas espirituales que buscan la autorealización del ser humano. Eso marca una diferencia enorme entre el yoga y los deportes occidentales, ya que estos, provienen de los antiguos entrenamientos para la guerra: griegos, romanos, celtas, germanos, etc. Actualmente la gimnasia también está basadas en la necesidad de lograr una cierta estética física, impuesta culturalmente a través de los medios de comunicación desde patrones de la moda. Esos criterios arbitrarios y superficiales nada tiene que ver con la antigua ciencia del yoga y su objetivo de brindarnos salud natural y paz espiritual. El fundamento del yoga no está en el cuerpo ni en su fisiología bio-mecánica sino en la energía vital. Hay todo un conocimiento ancestral de cómo la vitalidad se distribuye por el organismo a través de rutas llamados NADIS; y como es administrada y transformada en siete centros energéticos llamados CHAKRAS ; y de cómo esta ciencia busca despertar todo nuestro potencial dormido de vitalidad e inteligencia.

Pero si además, queremos encontrar beneficios más concretos en este camino, estos también existen. Como dije antes, no es la estética muscular el objetivo del yoga, sino estimular el buen funcionamiento de los órganos internos del cuerpo y especialmente activar el metabolismo y la homeostasis. El metabolismo implica dos procesos que son: catabolismo o eliminación de las células viejas y anabolismo o producción de las células nuevas. Este proceso de renovación es constante y las posturas del yoga asanas y los ejercicios de respiración, van directamente en beneficio de estos procesos. Así como también ayuda a la homeostasis que es la propia capacidad del organismo para autoequilibrarse entre las diferentes circunstancias de cambios e imprevistos que el cuerpo debe enfrentar. En cuanto a los organos internos, estos por causa de la mala alimentación, y de las permanentes tensiones y malos hábitos se van volviendo perezosos y desarrollando sus funciones de manera deficiente, lo cual provoca constantes malestares e incomodidad como problemas de constipación, agotamiento, mala irrigación del cerebro, jaquecas, etc. En esta situación el yoga también resulta altamente efectivo para normalizar todas las funciones corporales y sentir un bienestar permanente y estable, en el cuerpo y en la mente.

Sunday, September 24, 2006

ESQUIZOFRENIA


No exisite division entre el mundo y la espiritualidad.Pero debido al fenomeno de la culpabilidad esa division surge.De modo que hay que descartar la culpabilidad.No es que tengais que unir la espiritualidad y el mundo ; estan unidos. No hay modo de separarlos. LO QUE DEBEIS HACER ES ENTENDER VUESTRA CULPABILIDAD Y DESPRENDEROS DE ELLA, DE LO CONTRARIO SIEMPRE CREA ESQUIZOFRENIA.Y puede lograrlo, si es muy profunda puede provocar una verdadera escision.Una persona puede convertirse en dos, de tal manera que es capaz de no ser consciente de la otra. La division puede ser tan marcada que los dos aspectos no lleguen a conocerse jamas, que nunca se produzca dicho encuentro.
Debeis comprender vuestra culpabilidad. Moveos con toda la naturalidad que os sea posible y no digais que algo es « espiritual » y otra cosa »mundana ». Esa misma categorizacion esta mal porque es entonces cuando nace la division. En cuanto etiquetais algo como espiritual, de pronto habeis condenado al mundo. Cuando decis que algo es mundano, ha surgido la division. No hay necesidad de ello.
No dividis cuando veis la luna por la noche y disfrutais de ello, y luego veis a un niño sonriendo y tambien disfrutais. Que es espiritual y que es material ? veis una flor abrirse y algo se abre en vosotros que os hace regocijaros. La comida se esta preparando, aprecias el sabor y de repente hay gozo en ello. Que es espiritual y que es mundano ?

Del libro « dia a dia » de OSHO

Thursday, September 21, 2006

POR QUE NECESITAMOS APRENDER A RESPIRAR?




PRANAYAMA, DEFINICION.
Pranayama es la ciencia del control de la respiración, es el núcleo central de la práctica del Hatha Yoga.

PRANAYAMA es un palabra sánskrita que está formada por dos raíces: Prana y Yama. Prana que significa aire vital y Yama que significa dominio. Al conocimiento y el dominio del prana manifestado en un individuo se le llama pranayama. Siendo pranayama todos los ejercicios yóguicos aconsejados en Hatha Yoga que están encaminados a este fin. El prana puede almacenarse en el cuerpo, especialmente en el plexo solar(entre la zona abdominal y el corazon)

PRANA Traduciremos prana como «aliento de vida» para así indicar su dimensión más amplia. El prana es la fuerza vital que hay dentro y alrededor de nosotros. Actúa en nuestra respiración, circulación, digestión y demás procesos del cuerpo y, al mismo tiempo, es la fuerza vital del Universo.

El aire está muy cargado de prana y también lo encontramos en los alimentos que ingerimos, en especial los que han madurado al sol. Como el aire es el más vital de todos los elementos, una mejoría de la respiración significa un abastecimiento más rico de prana, o sea, de vida.

RESPIRACION DEFECTUOSA.
Sólo una minoría de adultos respiran con toda eficacia y sacando el máximo partido para su salud. Los niños respiran mejor que los adultos; pero tan pronto como se someten a las presiones sociales y a tensiones, desarrollan los hábitos defectuosos de respiración de sus padres, sobre todo la respiración poco profunda con la parte superior del pecho.

Un incorrecto hábito de respirar trae consigo consecuencias negativas para la salud. La sangre no se purifica, no se oxigena debidamente ni se queman tampoco correctamente los alimentos que aportan energía. Esto puede justificar la fatiga, jaqueca y neurasthenia que sufrimos tna a menudo .

NECESIDAD DE OXIGENO DEL HOMBRE.
Los billones de células de nuestro cuerpo necesitan respirar, necesitan tomar oxígeno y devolver dióxido de carbono, el producto de desecho de las actividades que realizan las células.
Podemos decir que el oxígeno es nuestro principal alimento. Es imprescindible para el metabolisno del que depende nuestra vitalidad.
Se necesita una aportación de oxígeno grande y constante para la combustión de los productos alimenticios (oxidación)

EL TRACTO RESPIRATORIO.
Los principales componentes del tracto respiratorio son las fosas nasales, la faringe, la laringe, la tráquea, los bronquios y los pulmones.

La respiración yóguica utiliza la nariz y no la boca. Los conductos nasales están revestidos de finos pelillos, que hacen de filtros y retienen polvo y bacterias, y de membranas mucosas que calientan y humedecen el aire que entra.

El PROCESO DE RESPIRACION.
El acto de respirar es una función muscular compleja, cuya coordinación está dirigida desde el cerebro. La inhalación es un proceso activo; la exhalación es un proceso pasivo, un retroceso, un escape.

En condiciones normales, los pulmones se inflan y se desinflan. Tienen elasticidad, pero no son órganos musculares. Su expansión y su contracción depende de los músculos de la caja torácica y del diafragma.

DEUDA DE OXIGENO.
Se produce una deuda de oxígeno cuando su proporción en la sangre es inferior a la necesaria. Un indicio familiar de esta situación es el bostezo. Una forma de estimular la respiración para que sea más profunda consiste en hacer ejercicios energéticos con los principales músculos del cuerpo ( por ejemplo VINYASA yoga, bailar...). Otro método consiste en estar quieto de pie o sentado y hacer respiraciones profundas voluntariamente. Este último es el que se utiliza en el PRANAYAMA.

RESPIRAR MEJOR.
Con la práctica del PRANAYAMA los músculos de la respiración y los pulmones funcionan con más eficacia y, al cabo de algún tiempo, lo hacen de forma habitual, con gran beneficio para el bienestar psicofísico. La respiración yóguica aumenta la vitalidad del cuerpo, mejora la transformación de aire en los pulmones, purifica la sangre, calma y tonifica el sistema nervioso y fomenta el equilibrio mental y la harmonia. Relaja el cuerpo y la mente. Una respiración correcta enriquece la sangre, estimula la circulación y nutre de fuerza vital la sangre, los tejidos y los órganos.

POR QUE NECESITAMOS APRENDER RESPIRAR?

Respiramos desde que nacemos, pero hay una gran diferencia entre respirar de una forma superficial e incorrecta y hacerlo bien para tener salud y vitalidad. Por tener habitualmente una respiración superficial, no sacamos el máximo beneficio de la purificación y la vitalidad que estan a nuestro alcance en el aire que inhalamos.

Las inhibiciones y las represiones morales, sociales, físicas (malas posturas y centros de tensión muscular) y ambientales (habitaciones mal ventiladas, etc.) destruyen la capacidad que teníamos de pequeños para hacer respiraciones profundas y sanas. Sin ser conscientes de ello, el paso de los años va acompañado de un deterioro de la eficacia de la respiración.
Nuestra sociedad propensa a crear estados de ansiedad y estrés, hace que los músculos respiratorios se contraigan y acelera la pérdida de elasticidad de los músculos de la caja torácica y del diafragma. La respiración se va haciendo más superficial con lo que se toma menos aire y menos oxígeno.
Con la respiración controlada del Yoga levantarás tu nivel de vitalidad, aclararás la consciencia, tonificarás el sistema nervioso, darás más brillo a tus ojos, darás elasticidad a tu piel y musculatura, te sentirás ágil y optimista y flotarás con el flujo de la vida, en armonía y serenidad.

LAS CUATRO ETAPAS DE LA RESPIRACION

En el Pranayama somos conscientes de que el acto de la respiración tiene cuatro etapas distintas:
1 Inhalación o Puraka. En Yoga se trata de un proceso contínuo, perfectamente controlado.
2 Una pausa de la respiración o Antara Kumbhaka. Se retiene el aire en los pulmones llenos.
3 Exhalación o Rechaka. Es un proceso suave y contínuo, un retroceso o relajación del llenado de los pulmones. En Yoga se tiene mucho cuidado de que la expulsión del aire sea total.
4 Otra pausa de la respiración o Bahya Kumbhaka. Es una suspensión de la respiración sin hacer ningún esfuerzo, al final de la cual empieza a producirse una ligera y suave entrada de aire por las fosas nasales y volvemos a la primera etapa.

INHALACION (Puraka).
Desde el punto de vista del Yoga, no debemos preocuparnos por la cantidad de aire, sino por la suavidad y la duración de la inhalación y la exhalación, y las pausas que se producen entre ellas. En una palabra: CONTROL.
Es en la quietud de la meditación cuando se necesita la cantidad mínima de aire.
RETENCION (Kumbhaka).
Contener la respiración es un acto consciente que controla nuestra respiración. Al contener conscientemente la respiración actuamos como si pasáramos de un sistema automático a otro manual. Se necesita práctica para hacerlo con suavidad y sin problemas, lo que significa que hay que evitar todo esfuerzo y hacer que predomine la comodidad.

Cuanto más tiempo se haya practicado respiraciones profundas, más relajado y tranquilo estarás sentado y con más facilidad se retendrá el aire en los pulmones, o mejor se hará la pausa con los pulmones vacíos.

hay que soltar el aire como una corriente tranquila y suave por la nariz. Del mismo modo, después de una pausa, el aire debe empezar a subir por la nariz sin prisa y con tranquilidad. No impulses los músculos y los pulmones más de lo que permita cómodamente su capacidad. La facilidad y la comodidad con que lo haces queda reflejada en la serenidad de la expresión de tu rostro.

EXHALACION (Rechaka).
En el Pranayama se dedica el doble de tiempo a vaciar los pulmones que a llenarlos. Cuanto más completa es la exhalación, más eficaz es la purificación y mayor es la expansión de los pulmones y la entrada de aire fresco y oxígeno de la inspiración siguiente.

La psicología del Yoga dice que todas las ideas tienen emociones concomitantes y que éstas influyen en los procesos respiratorios. Las emociones excitadas producen una respiración violenta; una respiración suave es indicio de emociones tranquilas.

PROPORCION EN PRANAYAMA.

La respiración yóguica concede gran atención al proceso de exhalación; la proporción entre la inhalación y la exhalación es 1:2. La exhalación se hace más larga para obtener el máximo control sobre los pulmones, de forma que el aire viciado pueda ser extraído en su totalidad,. Esta es una de las razones por las que la respiración yóguica enfatiza la exhalación lenta, larga y profunda. Cuanto más aire se expulsa, más aire fresco de la atmósfera penetra en los pulmones.

Por lo tanto en la práctica de la respiración yóguica, la primera lección es comenzar con inhalaciones y exhalaciones, manteniendo la proporción 1:2, comenzando con 4 segundos de inhalación y 8 de exhalación. Aumentar lentamente la proporción bajo la guía de un profesor. Cuando aprendamos este hábito de la inhalación y exhalación, el siguiente paso es retener la respiración proporcionalmente. De acuerdo con la respiración yóguica, la proporción entre la inhalación y la retención es de 1:4. La retención es cuatro veces la inhalación, y la exhalación es solamente dos. La proporción es: 1:4:2. El mínimo para comenzar es 4 segundos de inhalación, 16 segundos de retención y 8 segundos de exhalación. Después aumentar a 5.20.10; hasta terminar con 8.32.16.


CONDICIONES PREVIAS A UNA SESION DE PARANAYAMA:

I Deja que pasen por los menos dos horas después de una comida fuerte y una hora después de una ligera, antes de empezar la sesión de pranayama.
II Siéntate en una habitación limpia, bien ventilada y agradable. Es mejor estar en silencio y al aire libre, si el tiempo y la temperatura lo permiten.
III Lleva un mínimo de ropa que no sea apretada.

IV Si es posible, vacía la vejiga y evacúa los intestinos antes de empezar.

Wednesday, September 20, 2006

YOGA TERAPEUTICO: COMO GOZAR DE BUENA SALUD Y VIVIR MUCHOS ANOS


Estamos seguramente viviendo una epoca unica en la historia de la humanidad. Jamas el ser humano ha presenciado tantos cambios, tantas crisis.
La sociedad, las costumbres, las modas, comportamientos y valores, las referencias cambian. La tecnologia ha revolucionado nuestra manera de vivir. La Naturaleza ya no es la misma. Se ve en las ciudades, en nuestros paisajes, en nuestros bosques. Lo constatamos sobre todo en el clima. Las estaciones ya no son como antes.
Mientras que la civilizacion avanza la naturaleza da marcha atras..Debemos preocuparnos ? es algo anormal ? es peligroso ?.
Todo esto al menos tiene una ventaja : el enseñarnos que una de las mayores cualidades humanas es la capacidad de adaptacion. Muchas especies animales han desaparecido o estan en camino de desaparecer mientras que el hombre se expande por el mundo .
Segun los YOGUIS esto es normal, formando parte de la naturaleza del hombre y de la naturaleza del mundo.

Mas alla de esta conjetura lo importante es que somos nosotros mismos los que determinamos la calidad de nuestras acciones y pensaminetos , y la capacidad de ser felices en cada momento.
El HATHA YOGA nos propone herramientas para llegar a un conocimiento y a un dominio interior.Es una tecnica milenaria pero de sorprendente actualidad pues, mas alla de las modas y de las epocas ,va directo a lo mas profundo del hombre.
Ante todo el YOGA es practico y es pragmatico :
Sus preocupaciones basicas son conseguir una buena salud y vivir por mucho tiempo.
Sus puntos de apoyo son EL CUEPRO, LA RESPIRACION Y LA MENTE, buscando potenciar el equilibrio de las tres.
Hacer HATHA-YOGA es sin duda aprender a relajarse y a estar en harmonia pero tambien aprender a desarrollar fuerza y energia. .

El YOGA bien realizado desarrolla la capacidad de comprenderse a si mismo y a los demas. Puede llevarnos hacia estados mentales mas luminosos y aureos donde el verdadero amor encuentra su espacio y su significado.
Procura fuerza y generosidad, la de aquel que no teme perder ya que no teme ofrecer. El HATHA-YOGA es igualmente una practica muy tecnica que requiere precision, regularidad y dedicacion. Mas tarde en el camino, la relajacion se consigue como fruto del esfuerzo realizado.

La fuerza vital que ofrece el HATHA-YOGA se origina desde el interior, y es fruto de los esfuerzos realizados. Un dia, gracias a nuestro trabajo, todo se vuelve mucho mas facil: Aprendiendo a desarrollar la energia y la constancia dentro desde uno mismo, a desarrollar mucho amor y comprension.
Lo que en deficinitiva podemos esperar del YOGA es que nos aporte una buena salud, un buen equilibio mental y psicologico. Debe permitirnos encontrar en nuestro interior estabilidad y harmonia para poder transmitirla a los demas.

Posturas y respiracion son elementos esenciales de la practica. Las posturas propiamente dichas nos enseñan la fuerza, la estabilidad y estimulan todas las energias del cuerpo, fisico y sutil.
Aquel que conoce bien las posturas y la manera de ejecutarlas puede mantener una buena salud, incluso llegar a curarse y eliminar sus puntos debiles.
La respiracion es el gran arte del control mental. Aquel que utiliza bien la ciencia de la respiracion es dueño de su mente, pensamientos,emociones y se libera de sus miedos y angustias .

Vivimos en un mundo tan materialista que este trabajo sobre el cuerpo, la respiracion y el pensamiento son la mejor manera de gestionar las tensiones exteriores y harmonizar nuestro interior.

Al principio lo mas dificil es la constancia en la practica, pero sin ella nada es posible. Por muy eficaz qe sea el YOGA , este no tiene ningun poder si no lo practicamos con regularidad(unos 15 minutos al dia al principio). Despues la pereza desaparece y la practica se convierte en un placer. Los primeros efectos positivos nos motivan a continuar.

Salud , fuerza, energia, paz, amor son los frutos del HATHA- YOGA. La apuesta vale la pena incluso si requiere algo de esfuerzo.

Por Christian Tikhomiroff, presidente de la Federation Française des Ecoles de Yoga
Traduccion de Rafael Martinez

Sunday, September 17, 2006

YOGA FUERTE O YOGA SUAVE?



Esta es la gran duda de algunas personas, a la hora de querer practicar yoga. Mucha gente piensa que el yoga es una especie de gimnasia suave para personas mayores, pero también otros, al revés creen que el yoga es una disciplina con acrobacias y ejercicios muy difíciles de realizar para alguien común. La realidad, es que estas opiniones, solo se refieren a los dos extremos de la práctica física del yoga y de las posturas Asanas.
La finalidad esencial del yoga es el desarrollo integral del ser humano en todo su espectro o sea expandir en cada individuo, todo su potencial o energía dormida Kundalini; y como esta energía se expresa en todos los ámbitos de la persona, lógicamente lo primero que resalta es el aspecto físico, las Asanas. Desde este punto de vista, la gente joven, por su corta edad y frescura física tienen mucha agilidad y fuerza, que pueden ser desarrolladas al máximo, dada la posibilidad que les da un cuerpo normalmente delgado y flexible ya de forma natural. Pero desde otro punto de vista, también la gente de más edad y madura puede mejorar su aspecto físico con las posturas de yoga, ejecutadas suavemente y respetando los límites normales que su cuerpo expresa, como resultado de los avatares de la vida, los años, los problemas, las lesiones, la mala alimentación, etc. (Con la excepción de algunos casos particulares de personas mayores muy flexibles y activas o de personas jóvenes con cuerpos muy rígidos). Este criterio, busca simplemente disolver todo tipo de tensiones y conflictos que se alojan en al cuerpo en forma de contracturas y acortamiento de los músculos, lo cual impide la buena circulación de la energía vital el Prana y de el equilibrio necesario en los Chakras los Centros de energía sutil del ser humano, lo cual acaba provocando enfermedades y una deficiente calidad de vida. Afortunadamente existen muchas escuelas y estilos de yoga que ofrecen la posibilidad de probar y elegir, que estilo de yoga practicar, ya sea suave o fuerte.

Por Jose Maureira. Instituto Yoga Kai, Argentina

Wednesday, September 13, 2006

EL AURA Y SU NATURALEZA


LIMPIEZA DEL AURA(Campo energetico)

El AURA es un fenómeno que podemos definir como una radiación de energía sutil emitida por la materia y los seres vivos en particular, cuya vibración y color representan e identifican ciertas características.

Para entender y comprender el aura, es conveniente interpretar el universo como una manifestación de energía en diferentes grados, sujeta a factores que originan diferentes naturalezas.
Todo cuerpo orgánico o inorgánico tiene su aura, o sea emite una determinada energía.
La diferencia del aura de uno y otro es la densidad de radiación energética, la vibración (color) y movimientos de las propias energías aúricas

También debemos entender que el aura forma parte indisoluble de un campo de energía electromagnética que nos defiende de las radiaciones externas, el aura defiende a los seres vivos de las influencias externas, al igual que, la atmósfera terrestre nos defiende de las radiaciones solares,

El aura al ser una radiación energética, tiene una manifestación luminosa, , de momento sólo la pueden ver aquellas personas dotadas para ello, o bien mediante fotografías obtenidas por las llamadas cámaras Kirlian

Como ya hemos dicho el aura es la radiación de una energía con una manifestación luminosa, Cada color corresponde a una radiación luminosa con diferente longitud de onda.

El llamado espectro nos muestra las diferentes longitudes de onda de dicha radiación, los colores naturales que encontramos en el arco iris se encuentran entre una longitud de onda desde el rojo hasta el violeta .
Por ello en la medida que nos acercamos al violeta la vibración es más sútil y más alta. Hay que pensar que el violeta tiene casi el doble de vibraciones que el rojo

El aura es como una especie de blindaje psíquico, muestra nuestra propia energía y nos defiende de la energía externa. La energía etérica está impregnada de los colores violeta, añil y azul, es más compacta y el aura propia de esa zona tiene mayor vibración

Cuando nos encontramos bien, los colores azules que se sitúan en nuestra energía etérica alcanzan mayor saturación y luminosidad, el resto de energía no se irradia hacia el exterior, y es por eso que mantenemos nuestros pensamientos y sentimientos positivos

Una persona se encuentra mal cuando pierde energía, esa pérdidade energía se da por múltiples causas y se manifiesta emitiendo grandes cantidades de energía hacia el exterior de la zona de nuestra aura, y por lo general suele ser verde, amarilla, naranja y roja, cuando la emisión es importante por cantidad o calidad de la energía liberada, cuando ocurre esto el campo etérico suele contraerse. Cuando nos encontramos muy mal, es que estamos perdiendo mucha energía, de forma intensa e inarmónica, y por ello se manifiesta en el color rojo.


COLORES DOMINANTES EN EL AURA

ROJO
La persona pierde gran cantidad de energía y con mucha intensidad, las causas son, los pensamientos, sentimientos y emociones destructivas que bloquean la adecuada coordinación energética del cuerpo. Por lo general, la persona está muy deprimida (pierde energía-rojo débil y cercano al cuerpo), o bien está enfadada y agresiva. (rojo fuerte y se aleja del cuerpo). Alto riesgo para la salud

NARANJA
La persona todavía pierde una gran cantidad de energía a causa de sentimientos, emociones y pasiones, como celos, envidia, deseos y obsesiones sexuales, cuanto más intensos son, más se acercan al rojo. Es frecuente encontrar en estas personas, fijaciones, obsesiones, manías y fobias. Alto riesgo para la salud

AMARILLO
La pérdida de energía es significativa, por lo general es debido a frustraciones y a un estado alto de ansiedad, éstas personas están continuamente inquietas, no pueden controlar sus pensamientos, hay un continuo análisis de las circunstancias sin conclusión alguna. Desarreglos funcionales

VERDE
La pérdida de energía obedece a circunstancias conocidas por la persona, hay una gran preocupación (especialmente con los verdes sucios), pero también pensamientos positivos o esperanzas que equilibran en gran medida o controlan la pérdida de energía. Equilibrio fisiológico.

(LIBERACIÓN) AZUL
La persona apenas pierde energía, genera más de lo que pierde, y la que pierde, mayoritariamente es armónica. Sus sentimientos son altruistas, existe relajación, tranquilidad y se siente segura y protegida. La mente tiene una perspectiva holística, con gran capacidad de asociación, es capaz de captar la esencia de las cosas. Gran inteligencia

(EVOLUCIÓN) AÑIL
Solamente se pierde una mínima energía de naturaleza armónica, es un estado muy similar al anterior, la mente intuitive está muy activa, y los sentidos han aumentado su capacidad de percepción gracias al estado mental. La sensación de bienestar es profunda. Gran compresión y capacidad de integrar los conocimientos más profundos

(ILUMINACIÓN) VIOLETA
Se pierde la mínima energía. La mente ha sintonizado con el universo. Se alcanza el conocimiento sin necesidad de la experiencia ni la participación de los sentidos, la mente está en armonía y sintoniza con el entorno. Clarividencia y estado de máxima comprensión existencial. Sintonización con el sentido de la vida. Interrelación con el todo. Máximo nivel de desarrollo de la conciencia.

Autor: José Francisco Hernández

Sunday, September 10, 2006

¿QUE SON LOS CHAKRAS?




Los primeros sabios del yoga al pasar largas horas en estado de contemplación, meditando y buscando en su propio interior el sentido de la existencia y de la vida, fueron descubriendo y elaborando la teoría de los chakras que es la base fundamental del yoga Lo primero que ellos encontraron fue que en las personas hay una gran cantidad de energía dormida: Casi el 90% del total, de nuestra energía orgánica, sutil y psíquica está solo en forma latente o potencial, esperando ser despertada a través de algún método, para así poder llenar nuestras vidas de mayor fortaleza, talento e inteligencia, y permitirnos vivir plenamente todas las facetas de la existencia humana.

Esta energía dormida se denominó con el nombre de “KUNDALINI”. Lógicamente al estar casi el 90% dormida el volumen de la energía despierta en nuestras vidas cotidianas es menor, o sea el 10%;
Este 10% ha sido llamado con el nombre de "Prana" (“Chi” por los chinos y “Ki” por los japoneses). Este Prana, compuesto de energía vital y energía psíquica, circula y se distribuye por el cuerpo físico y por el organismo sutil y causal del ser humano a través de una compleja red de 72.000 canales llamados "Nadis". De estos, los más importantes son tres: Píngala, Ida y Shushuma. Que van desde la zona del "perinéo" en la base de la columna hasta la "coronilla" en la parte superior de la cabeza, pasando la mayor parte de su recorrido por los SIETE CHACKRAS MAYORES que se ubican principalmente en la columna vertebral.
Por medio de los CHACKRAS, el prana puede trasformarse en energía vital para el cuerpo físico o convertirse en energía psíquica para los otros planos existenciales de las personas (emocional, mental, psíquico, causal, espiritual).

Los CHACKRAS son pues el puente por donde la energía se transmuta y pasa de un plano a otro según las diferentes necesidades y momentos de la vida cada persona.

Los siete Chakras mayores se ubican en el ser humano principalmente en la columna vertebral, entre el perinéo y la coronilla; en la parte superior de la cabeza.
Aqui seguido describo cada chakra segun su zona de influencia fisica y psiquica


DECRIPCION DE LOS SIETE CHAKRAS

El primero es MULADHARA CHAKRA y está ubicado dentro del cuerpo sobre la zona del perinéo (el músculo que está entre los genitales y el esfínter anal) en la base de la columna vertebral.
Punto de referencia: El perinéo en los varones la cervix en las mujeres.
Zona de influencia: piernas, pies, glúteos, esquiones, esfínter anal, recto, etc.
Glándula endocrina asociada: no tiene
Aspectos positivos relacionados: voluntad, empuje, garra, fuerza, potencia

Sobre este primer Chakra Muladhara, también se encuentra la Kanda que es un huevo sutil en donde está guardada la energía dormida KUNDALINI

El segundo es Swadishtana SWADISHTANA CHAKRA y está ubicado en el Coxis, el último hueso en la base de la columna.

Punto de referencia: los genitales.
Zona de influencia: vías urinarias, órganos sexuales y reproductores, caderas, pelvis, pubis, vejiga.
Glándula endocrina asociada:ovarios, testículos
Aspectos positivos relacionados: Creatividad, adaptabilidad, flexibilidad, tolerancia, sensibilidad, placer, capacidad lúdica.

El tercero es MANIPURA CHACKRA está ubicado en una vértebra lumbar a la altura del ombligo.
Punto de referencia: el ombligo.
Zona de influencia: Todos los órganos abdominales, intestinos, colón, hígado, vesícula, baso, páncreas, riñones, etc.
Glándula endocrina asociada: Suprarrenales
Aspectos positivos relacionados: Asimilación, tolerancia, capacidad de absorber lo buenos de todas las experiencias positivas o negativas y también la capacidad de eliminar lo que n negativo o que no sirve en ambos casos.

El cuarto es ANAHATA CHACKRA está ubicado en una vértebra dorsal a la altura del corazón en el centro del pecho.
Punto de referencia: El centro del pecho en el esternón
Zona de influencia: Todo el torso y la espalda dorsal, corazón, pulmones, bronquios, omóplatos, hombros, axilas, brazos y manos.
Glándula endocrina asociada: Timo
Aspectos positivos relacionados: Sentimientos, emociones, magnetismo, sincronicidad.

El quinto es VISHUDA CHAKRA se ubica en las vértebras cervicales en la base del cuello o la garganta.

Punto de referencia: La base del cuello en el centro de la garganta
Zona de influencia: Todo el cuello, hombros, clavículas, mentón, mandíbulas y toda la boga.
Glándula endocrina asociada: Tiróides
Aspectos positivos relacionados: emociones muy profundas, expresión eficaz y correcta, comunicación asertiva.

El sexto es AJNA CHACKRA (se encuentra en la zona del entrecejo tres dedos hacia adentro de la frente en le interior de la cabeza.
Punto de referencia: El entrecejo
Zona de influencia: toda la cabeza especialmente nariz, ojos, oídos, nuca, hemisferios cerebrales, hipotálamo, tronco del cerebro, etc.
Glándula endocrina asociada: Hipófisis (también denominada pituitaria)
Aspectos positivos relacionados: Discernimiento, intuición, comprensión espiritual.

El septimo es SAHASARA CHACKRA, está ubicado en la coronilla, parte superior de la cabeza.

Punto de referencia: La coronilla, en la parte superior de la cabeza
Zona de influencia: toda la parte superior de la cabeza y el cerebro
Glándula endocrina asociada: Pineal
Aspectos positivos relacionados: Autorrealización, iluminación, liberación.

adaptacion de un texto de José Maureira (yogakai argentina)

Si quieres saber mas sobre las piedras lee este otro artículo en nuestro blog

Taller Yoga y respiración 24 mayo -08: alineación de los 7 chakras

Para conocer el nombre de los 7 chakras pincha en este enlace
-Aquí encuentras libros sobre los CHAKRAS

yogacreativo.com

miblogdeyoga.com

Wednesday, September 06, 2006

EL VINYASA YOGA, UNA TECNICA PODEROSA







INTRODUCCION

Dentro de las variadas técnicas que el Yoga posee, hay una muy singular que en los últimos años está siendo adoptada por una creciente mayoría de practicantes en todo el mundo.


Nos estamos refiriendo al Ashtanga Vinyasa, técnica originaria del sur de la India,. Recién en 1975 fue introducido por primera vez en San Francisco. Desde entonces muchos actores y gente famosa lo han adoptado como una práctica personal. Podemos mencionar a Madonna y Sting, que han impulsado, a través de su gran popularidad, al Ashtanga Vinyasa, transformándose éste en una moda de carácter mundial. Toda moda tiene sin embargo un aspecto positivo, que es la divulgación. Para nosotros, moda o no, es un sistema preciso y eficaz.

UN SISTEMA DE MEDITACION

Al Ashtanga Vinyasa se lo conoce también como sistema de respiración en movimiento. Aunque sin duda lo que mejor podría definirlo es:

un sistema de meditación en movimiento.

Por sus específicas características, o sea la combinación de la respiración ujjai, dristis y bandas, más el trabajo postural / secuencial, el efecto durante y después de la práctica es muy particular; y puede identificárselo con algún tipo de meditación.

Generalmente se cree que la quietud es una característica distintiva de la meditación. El Ashtanga Vinyasa amplía esa afirmación y demuestra cuán poderosa puede ser una técnica en donde además se agregue trabajo con asana.

Este estado de meditación no hay que buscarlo; simplemente sobreviene de manera espontánea. Ocurre. El cuerpo adquiere la levedad de una pluma, la atención es absorbida por la respiración; no hay interferencias.

Por otro lado, el término “vinyasa” significa secuencia, progresión de un estado al otro de manera gradual. Sugiere una acción progresiva y paulatina. Es una aproximación diferente al trabajo postural. Las posturas conforman una serie, dentro la cual se encuentran como los eslabones de una cadena. El elemento aglutinante es la respiración; ninguna postura tiene más o menos importancia que la otra, ya que el “producto” es la serie. Podríamos agregar que la serie tiene características de algo orgánico.

Contrariamente a lo que parece de afuera, el Ashtanga Vinyasa no es una colección de posturas hechas de manera más o menos acrobáticas. Es un sistema muy contundente y dinámico con el cual podemos explorar otras capas de la conciencia. O al menos atender a otros estados de conciencia.

Confundirlo con una secuencia postural sería un error. No se apreciaría así lo subyacente, lo que no se ve, pero que es mucho más activo que cualquier forma adoptada exteriormente. Nos referimos al trabajo interno.

LA ESTRUCTURA

Hemos mencionado antes la característica principal que es el dinamismo. Eso es lo que lo hace atractivo, precisamente. Pero veamos los tres pilares sobre los que la serie se asienta:

1. la respiración ujjai. Este es un tipo de respiración especial, conocida por todo el que practica yoga. Relaja la mente y el cuerpo, produce calor interno y crea un soporte para la atención. Mantiene el prana circulando por todo el cuerpo.
2. mulabanda, o llave de perineo. Los músculos de la base del tronco, (el esfinter) se cierra por debajo, son ligeramente contraídos. De esa manera se crea un “tapón” y la energía se conserva dentro del cuerpo, no se disipa.
3. dristis, o miradas. Dristi es una mirada particular, mirada con intención sería su traducción. Es lo que le da el foco a la práctica. Cada postura y cada movimiento llevan atado un dristi propio. Los puntos más usados son la punta de la nariz, o nasagrai dristi y el entrecejo, o bromadya dristi. También se usan dedos de pies y manos y el ombligo. Estas posiciones que toman los ojos no son caprichosas, sino que se ocupan, en primer lugar, de evitar la dispersión de la mente y luego calmarla. Cuando enfocamos los ojos en esos puntos no solo estamos operando dentro del cerebro, sino que activamos la energía latente en ellos.
Aclaración:

¿Cómo se logra la dinámica tan característica? Respetando la secuencia (vinyasa) . Para cada postura hay un cierto número de movimientos que se hacen para entrar a ella y para salir de ella.

Digamos entonces que los tres pilares antes mencionados (respiracion,mulabanda y miradas) combinados en la secuencia correcta y a su vez la secuencia correcta combinada con la postura
( asana) constituyen el total de la práctica.
La serie debe verse como un todo, un conjunto, un entramado en donde ninguno de estos aspectos puede estar ausente. De estarlo se corre el riesgo de transformar la práctica en un mero ejercicio físico, categoría que no le pertenece en absoluto.

UN YOGA PARA TODOS

Todo tipo de persona es aceptada por este sistema. No hay requisitos previos. Hay que ser paciente y constante. El cuerpo no puede amoldarse de un día para el otro. Para estudiar medicina hacen falta de 6 a 7 años, y a veces incluso más, de considerable estudio y práctica. Dominar un instrumento musical requiere también mucho tiempo de práctica y ejercitación.

Con el Ashtanga Vinyasa Yoga ocurre algo similar. El cuerpo y todos los sistemas que él encierra responderán, pero en otro tiempo a los que nuestra mente y ego pretenden. La mejor sugerencia para comenzar con una práctica estable es pensar en ciclos amplios, de 7 a 10 años. Nada de meses. Años. Eso va a generar tranquilidad y relax, al saber que lo que tenemos delante es algo que podremos desarrollar con cierta maestría solo después de algunos años, en vez de el mes próximo. En esta época de progresos y logros inmediatos, pedir eso es ir a contracorriente. Se quiere todo ahora, listo, terminado y pronto. No obstante todo aprendiz debería tener presente este punto fundamental.

Para ello , lo único que nos permite llevar adelante esta tarea, aparentemente larga y esforzada, es poder disfrutarla. Asociar al Ashtanga Vinyasa con “disfrutar” parece algo fuera de contexto. Pero es totalmente posible. Si nos olvidamos de “metas” y “objetivos”. Solo practicar y encontrarse día a día con lo que hay, sin expectativas y sin creencias impuestas. Vacíos y receptivos.

Ricardo Filomena*

*Director del Centro de Ashtanga Vinyasa Yoga de Buenos Aires

Monday, September 04, 2006

PRANAYAMA, QUE ES? EJERCICIO DE RESPIRACION:EL UJJAYI


PRANAYAMA:DESCRIPCION

Prana:
Energía vital

ayama:
Almacenamiento y distribución de esa energía

Los tejidos que asimilan el “prana” del aire están en las cavidades nasales y las glándulas sinoviales; por eso se recomienda respirar siempre por la nariz. La capacidad de estas membranas nasales para absorber el prana y resistir infecciones se determina por la calidad y cantidad de las mucosas nasales. Los ejercicios de respiración (pranayama) estimulan y despiertan estos pasajes nasales, que a su vez promueven la absorción del prana.




La manera en que respiramos tiene un resultado profundo en la calidad de nuestra vida:

Si es corta, arrítmica, automática e inconsciente, evita una oxigenación e irrigación de prana al organismo, debilitando el sistema inmune, lo que induce a enfermedades, cansancio, envejecimiento prematuro, etc.


Si es conciente, profunda, diafragmática y controlada, produce mayor eficiencia en sintetizar y almacenar energía vital (prana), promoviendo un proceso natural de purificación del cuerpo y la mente ( meditación)
Desde hace miles de años los maestros yoguis practican y experimentan con diferentes métodos para aquietar la mente y gracias a sus estudios, experimentos y resultados, tenemos diferentes mecanismos para alcanzar niveles óptimos de salud, de relajación y de claridad mental.

Uno de estos métodos, pranayama, comprende la unión de la respiración con la mente, lo cual nos permite acceder al “prana” o energía vital, logrando distribuir, y almacenar esta energía, revitalizando cada célula del cuerpo.

Pranayama –control del prana- no es solo un “ejercicio de respiración”, sino que es un método en que se utiliza la respiración para afectar la constelación de energía que es el “cuerpo – mente” (cuerpo-mente: es una nube de energía tan concentrada que es visible).

Normalmente, cuando no estamos prestándole atención a la respiración, esta puede ser desordenada, irregular, errática y variable, según nuestro estado de ánimo, nuestros pensamientos, la temperatura del cuerpo, lo que comimos ese día, etc. Esto puede contribuir a un estado de energía sin rumbo, agitado, o confuso. Las técnicas de pranayama no solo son una herramienta para calmar y ordenar esta agitación mental, sino que el tiempo que le dedicamos puede tormarse como un refugio, una meditación, un momento para acceder el yo interno (un momento que no tiene precio).

El aprendizaje de las técnica de pranayama no puede apresurarse; debe darse un paso a la vez para que la práctica sea firme y consolidada y para que el sistema nervioso se prepare para comprender, controlar y utilizar el aumento de energía que esta conlleva.

Inhalación profunda y prolongada: crea presión en la caja torácica, aumentando la frecuencia cardiaca y la presión sanguínea, lo cual estimula el sistema nervioso autónomo.

Exhalación profunda y prolongada: suelta la presión en la caja torácica, disminuyendo la frecuencia cardiaca y presión sanguínea, lo cual estimula el sistema nervioso parasimpático.

EJERCICIO Pranayama. EL UJJAYI (Respiración espinal).

Ahora comenzaremos una práctica avanzada de pranayama que se conoce como respiración espinal. Tiene varios elementos y se hace antes de las sesiones diarias de meditación. El procedimiento de meditación no se cambiará de ninguna manera. Primero haremos el pranayama, después la meditación.

Siéntate cómodamente con soporte en la espalda y cierra los ojos, de la misma manera que lo haces cuando meditas. Ahora teniendo la boca cerrada, inhala y exhala, lenta y profundamente por la nariz; sin forzarte. Mantente relajado y tranquilo, respira tan lento y profundo como te sea posible sin que estés incómodo. No hay que tratar de ser heroico. Trabaja tus músculos de manera que cada respiración inicie en el vientre y vaya llenando tus pulmones hacia las clavículas y regresa lentamente. Ahora, cada vez que inhales, permite que tu atención viaje a través de un delgado hilo o tubo que visualizas desde tu perineo y que corre por el centro de tu espina, continuando hasta el centro de tu cabeza. En el centro de tu cabeza este delgado nervio se da vuelta hacia el frente hasta el punto que está en tu entrecejo. Con una inhalación lenta y profunda deja que tu atención viaje gradualmente por dentro del nervio, desde el perineo por todo el camino hasta el entrecejo. Cuando exhales, retraza este camino desde el entrecejo y de regreso hasta el perineo. En la siguiente inhalación recorre de nuevo el camino hacia el entrecejo y regreso al perineo en la exhalación. Continúa así.

Comienza esta práctica de respiración espinal con cinco minutos, antes de tu meditación. No te levantes entre el pranayama y la meditación. Quédate sentado y comienza tu meditación al terminar el pranayama. Tómate un minuto antes de comenzar el mantra, como lo haz hecho siempre. Cuando te sientas cómodo con esta forma de práctica, incrementa el tiempo de pranayama a diez minutos y a veinte minutos tu meditación. Dos veces al día.

En una semana o algo así, cuando te sientas tranquilo con diez minutos de pranayama, añade lo siguiente: En las exhalaciones, cierra tu epiglotis lo suficiente como para que haya un restricción en el aire que sale de los pulmones. La epiglotis es la puerta en tu garganta que cierra automáticamente tu tráquea cuando retienes el aliento o cuando deglutes. Cuando cierras parcialmente en la exhalación, se escucha un fino siseo en tu garganta. A esto se le llama respiración “ujjayi”. Ve con calma, sin esfuerzo. Mantén el ritmo de respiración lento al cual estás acostumbrado y añade esta pequeña restricción en la garganta durante las exhalaciones. En la inhalación permite que la garganta se relaje y se abra más de lo normal. No restrinjas el aire cuando entra. Permite a la parte más interna de tu garganta abrirse ampliamente, cómodamente. No cambies el ritmo de la respiración que has llevado. Mantén la boca cerrada durante pranayama. Una excepción sería si tu nariz está tapada y no puedes respirar cómodamente. En este caso usa la boca.

Parecerá al principio que estas acciones mecánicas son algo complicadas. Pero pronto te habituarás a ellas con la práctica. Una vez que te habitúes, lo único que tendrás que hacer es poner tu atención en el viaje hacia arriba y abajo a través de tu nervio espinal por medio de tu respiración lenta y profunda. Si te das cuenta que tu atención se ha alejado de este sencillo procedimiento, regresa a él con sencillez. Sin forzaste ni tensarte. Regresamos fácilmente a la atención en el pranayama de la misma manera que lo hacemos con el mantra en la meditación.

Este tipo de pranayama aquietará el sistema nervioso y proveerá un campo fértil para la meditación profunda. Con este inicio en la respiración espinal, estamos estableciendo la base para prácticas adicionales que elevarán sustancialmente el flujo de prana a través del cuerpo. Un vez que hayamos estabilizado las prácticas que hemos aprendido hasta hoy, estaremos listos para despertar suavemente una inmensa fuente de prana que se halla cerca de la base de nuestra espina.

El gurú está en ti.